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与一条小溪结伴同行 黄文山 小溪远在闽西北的泰宁，它有一个好听的名字：上青溪。在地图上找到这细细的一抹绿痕时，不知为什么，只是一眼，心里已然与它订下了约期。 抵达泰宁的那天晚上，下着雨，旅枕上落满了动听的声音，分不清是溪声还是雨声。我们下榻的金湖宾馆面临杉溪，上青溪就是它的一条支流。想到翌日的漂流，恍惚间似乎听见了上青溪轻轻的呼唤。 漂流，便是隔着一面薄薄的竹筏和溪水结伴同行。竹筏是用数根碗口粗的毛竹绑就的。造筏用的毛竹，是一例削去青皮的裸竹，据说这样做既可以减轻竹筏自身的重量，还可以防裂。毛竹两端则用炭火烤弯，形成高昂的船头和微翘的船尾。一面竹筏可乘坐三位游人，由一名艄公以竹篙掌控方向和速度。竹筏刚放下水，浪花便簇拥而来，看来它们已是老朋友了。一路上，不论穿岩过滩，溪水只是轻轻地咬啮着竹筏，好像有说不完的亲热话。 不像武夷的九曲溪，更不似桂林的漓江，上青溪两岸没有太多的风景。其实，对于漂流而言，过多的风景，也许是一种精神负担，免不了让人牵肠挂肚的，而漂流追求的则是一种无羁绊的自由自在。作为城市的一员，我们每个人都在极其狭窄的时间和空间里讨生活，心灵之累，如坠重铅。而在上青溪漂流，感受最强烈的也许就是这一点：一坐上竹筏，就没有了时间和空间的概念，自然，也就没有了狭窄和窘迫的感觉。那当是一种心灵的放生。 上青溪的好处，就在于它十足的野性。由于人类无止境的垦伐，已经很难找到这样仍然保存着原始风貌的土地。十五里的水程，没有村庄，没有寺庙会引诱你作短暂的驻足，自然，也没有一切人文的痕迹，诸如崖画、岩葬，更遑论历代文人的题刻。就连艄公扬起水淋淋的竹篙向游客讲述的种种神话传说也是“新编”的。这让人有点啼笑皆非。其实，上青溪完全用不着这些。那碧莹莹的一湍激流，那叠若累卵的巨大岩石，那林林总总的花草树木，分明是一个有别于人寰的另一个世界。你闯进了别人的世界，还要用俗不可耐的种种比拟去附会，去演绎人间世相，岂不可笑！你只要端坐竹筏，让流水执导，用心去感受那一种清幽，那一份闲适。用不着解说，也无须想象。人生太累了。什么时候能够这样，既不用费力，也不用劳神，只是默默地漂流，在漂流中悠然忘机，品尝自由奔放的快感。那才是人生最丰美的享受。 周遭是草木的世界，也是岩石的世界。人只是其间的一个匆匆过客，就像身边这条轻轻叫唤着的欢快流水。或许它们自己也不知道将流向何方，只是随形就势，时而跌宕，时而宛转，时而飞泻千丈，时而百结回肠，率性由情，无牵无挂。与这样一条小溪结伴同行，心情自然格外轻松自在。 不过，这仅仅是相对于人世而言。其实尘寰之外，万物一样有高下之分、强弱之别。在上青溪，占统治地位的是岩石。两岸巨壁亘天，我们只能和身下的溪水一起，小心翼翼地、委委曲曲地从强大的岩石让出的一道缝隙间屏声息气，慑然前行。有时，霸石横道，溪水不得不三回五折，才觅得一条出路，从夹岸森然的峭崖间通过。乾隆年间重修的《泰宁县志》上，关于上青溪有这样一段文字，读后不禁让人掩卷动容：“奇岩跋扈，天为山欺，水求石放。”只有身历其境，才能体会到这十二个字的绝妙。一“求”一“放”，写尽了天地万物生存的况味。而无生命的山水世界，也由于一份人生世情的关注，忽然就生动起来。 岸边的草木何尝不是这样。在这片原始的次森林里，肥沃之土自然全是大树的地盘，于是小树们只能挤占在贫瘠的溪滩，与涨落的溪水作生存的殊死搏斗。你会看到，在刚刚消退的洪水留下的一道赫然在目的水线上下，是一个怎样惊心动魄的场面！水线下，一片破败狼藉，到处是枯枝败叶残根；水线上，一棵棵小树东倒西歪，惊恐万状，崩坍的溪岸，露出它们紧紧缠绕着的根须。生死只在瞬间，躲过了这场劫难，只能说是一次侥幸。严酷的环境，使得生存的意义变得那样实在，而生命本身则显得格外美丽。在几乎不见一星土的峭崖上，还魂草觅到了自己的归宿之地。那焦黄焦黄等待着一场雨水让它返青的一片，似乎在诉说着与命运抗争的艰难。至于在树梢上悬挂的青藤呢，别看它们悠哉游哉的样子，那可是一些费尽心机的经营者。当一棵棵幼树刚刚破土而出，它们便要窥测方向，把握机会，然后以自己的生命做一次冒险的投入。这以后的等待也许漫漫无期，也许，经营的对象半途夭折．．．．．．终于，它们的攀缘有了结果，但悬在半空中的感觉一样让人心旌摇摇。 泛筏而下，从岩石和草木的世界中悄然而过，仿佛经受了一场洗心涤肺的沐浴。这里是大自然原始的舞台，没有掺杂任何人为的因素。万物都在悄悄演示着它们各自的生命内容，同时把生命的真谛揭示得那样深刻。 春浓似酒，筏行如风，一个半小时的漂流让人从此记住了上青溪，闽西北的这条野趣盎然的小溪。 1．给下列词语中加点的字注音。（2分） ①削去青皮（ ） ②羁绊（ ） ③演绎（ ） ④赫然（ ） 2．阅读文章第4、5大段，你认为，在上青溪漂流与之前的在九曲溪和漓江漂流的不同之处是什么？（4分） 3．文章引述了《泰宁县志》的句子“奇岩跋扈，天为山欺，水求石放”后，感慨说“写尽了天地万物生存的状态”。作者此刻所见的“万物的生存状态”是怎样的？（结合第6段内容回答）他为什么认为“求”、“放”二字将这种状态“写尽”了？（4分） 4．文章第7段中，作者说：“无生命的山水世界，也由于一份人生世情的关注，忽然生动起来”。这句话不禁让我们联想起某种文化现象：一处山水，因溶入了文人墨客的人生情怀，而成为被后人所铭记、景仰、甚至虔诚礼拜的精神殿堂。试在我们初中教材的文章中举出一例，结合文章内容分析作者的观点。（3分） 5．文章第8段，作者说：“严酷的环境，……而生命本身则显得格外美丽。”作者在后文借助了对哪些景物的描写来表现这种“美丽”？作者所极力表现的“美丽”的内涵是什么？（4分） 6．文章第9段中的“这里是大自然原始的舞台，没有掺杂任何人为的因素”一句照应了前文的哪句话？通读全文后，请写出作者在上青溪漂流的过程中，对生命的“真谛”有了哪些深刻的感悟？（4分） 7．文章中有很多句子语气温婉且情感丰富。如“与一条小溪结伴同行”、“只是一眼，心里已然与它订下了约期”、“恍惚间似乎听见了上青溪轻轻的呼唤”。这些句子在修辞上的共同点是什么？作者用这样的语句描绘自己与小溪的关系，意在表现什么？（4分） 【答案】 1．①xiāo ②jī ③ yì ④hè 2．九曲江、漓江两岸有很多的风景可供游人欣赏，也有很多的人文痕迹、神话传说，但是对漂流而言，过多的风景是一种精神负担。而上青溪却没有太多风景，野性十足，保持着原始的风貌，在其间漂流可享受到无羁绊的、清幽闲适的、自由奔放的快感。 3．（1）在伟大的自然界面前，万事万物都显得非常渺小，一切生命的努力都是要在艰难的环境中得以生存。 （2）“求放”二字将“水”和“石”拟人化，“求”字写出了在“奇岩”面前“水”卑微的状态，“放”字则充分表现了石的霸道和无以抗拒。这样写可以鲜明表现天地万物在自然伟力面前的微渺，因而作者说此二字将这种状态写尽了。 4．示例：《岳阳楼记》 岳阳楼本是洞庭湖畔的一处观景楼，却因范仲淹笔下的气象万千的巴陵盛状和他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而享誉华夏。因而，此处风景便拥有了一种精神、一种情怀、一段历史，无生命的山水也便生动起来。 5．（1）作者借助了“还魂草”、“青藤”两种景物来表现“美丽”。 （2）美丽的内涵是：在恶劣的环境面前，生命固然是脆弱和渺小的，但生命本身依然要 抓住一切机会使生命得以延续发展下去。 6．（1）十五里的水程，没有村庄，没有寺庙会引诱你作短暂的驻足，自然，也没有一切人文的痕迹，诸如崖画、岩葬，更遑论历代文人的题刻。 （2）惟有抛开心灵之累，心灵才能真正得以放生；享受自由奔放的生命快感才是人生最美的享受；万事万物在自然的伟力面前都是脆弱渺小的；生命固然渺小，但他们为生存而付出的一切努力都是美丽的。 7．拟人。写出了作者与小溪之间的心有灵犀和心领神会，意在突出我们之间的亲密关系和深厚感情。 (责任编辑：admin) |