中考文言文《察变》全文详细翻译(2)
http://www.newdu.com 2025/12/22 07:12:31 新东方 佚名 参加讨论
英之南野，黄芩之种为多，此自未有纪载以前，革衣石斧之民所采撷践踏者，兹之所见，其苗裔耳。邃古之前，坤枢未转，英伦诸岛乃属冰天雪海之区，此物能寒，法当较今尤茂。此区区一小草耳，若迹其祖始，远及洪荒，则三古以还年代方之，犹瀼渴之水，比诸大江，不啻小支而已。故事有决无可疑者，则天道变化，不主故常是已。特自皇古迄今，为变盖渐，浅人不察，遂有天地不变之言。实则今兹所见，乃自不可穷诘之变动而来。京垓年岁之中，每每员舆正不知几移几换而成此最后之奇。且继今以往，陵谷变迁，又属可知之事，此地学不刊之说也。假其惊怖斯言，则索证正不在远。试向立足处所，掘地深逾寻丈，将逢蜃灰，以是(蜃灰)，知其地之古必为海。盖蜃灰为物，乃赢蚌脱壳积叠而成，若用显镜察之，其掩旋尚多完具者，使是地不前为海，此恒河沙数蠃蚌者胡从来乎?沧海扬尘，非诞说矣。且地学之家，历验各种僵石，知动植庶品，率皆递有变迁。特为变至微，其迁极渐，即假吾人彭、聃之寿，而亦由暂观久，潜移弗知;是犹蟪蛄不识春秋，朝菌不知晦朔，遽以不变名之，真瞽说也。故知不变一言，决非天运，而悠久成物之理，转在变动不居之中。是当前之所见，经廿年卅年而革焉可也，更二万年三万年而革亦可也，特据前事推将来，为变方长，未知所极而已。 虽然这样，自然界的必然性是变化的，却也有不变化的存在于变化之中。不变的是什么呢?这就叫“天演”。把天演作为本体，它的作用有两个：(一个)叫作生存竞争，(一个)叫作天然淘汰。这个规律万物没有不是这样的，而对于有生命的生物尤其显著。生物竞争，(就是)生物争取自己的生存，一种生物和多种生物相竞争，有的生存，有的灭亡，而功效却归于天然淘汰。天然淘汰，(一些)生物在竞争中生存下来。那么它之所以存在，必定有它能生存下来的原因，它一定是得到了自然赋予的能力，它本身得到了这种能力，同它遇到的天时和地利，以及一切周围的环境事物，有它们互相协调配合的地方，这样才免于灭亡，而且有足够的能力使自己生存。然而，从它的效果看，好象这些生物特别为大自然所厚爱而选取它生存下来似的，这就叫做天然淘汰。天然淘汰是在自然而然中进行的，虽然选择却没有谁选择(它们)，好象生物竞争(表面看)似乎没有什么竞争，而实际上是自然界最激烈的竞争一样。斯宾塞尔说：“天然淘汰，(就是)留存最适宜生存的生物。”生物的竞争生存，而大自然又从它们竞争中择取，一方面不断竞争，一方面不断择取，事物的发展变化就出现了。 虽然，天运变矣，而有不变者行乎其中。不变惟何?是名“天演”。以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择。此万物莫不然，而于有生之类为尤著。物竞者，物争自存也，以一物以与物物争，或存或亡，而其效则归于天择。天择者，物争焉而独存。则其存也，必有其所以存，必其所得于天之分，自致一己之能，与其所遭值之时与地，及凡周身以外之物力，有其相谋相剂者焉。夫而后独免于亡，而足以自立也。而自其效观之，若是物特为天之所厚而择焉以存也者，夫是之谓天择。天择者择于自然，虽择而莫之择，犹物竞之无所争，而实天下之至争也。斯宾塞尔曰：“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。 (责任编辑：admin) |