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这首诗，前面还有个小序： 予闰登州海市旧矣。父老云：“尝出于春夏，今岁晚，不复见矣。”予天官五日而去，以不见为恨，褥于海神广德王之庙，明日见焉。乃作此诗。 说得活灵活现，煞有介事。其实，苏东坡并未真地看到过海市，他对海市的描绘，只不过是人们的传说和自己的想象罢了。这也没有什么奇怪的，许多传说和神话不就是这种浪漫主义的产物吗？ 还有一种更浪漫的说法是：这海市，是从大蛤蜊精嘴里喷出的气化成的。所以苏东坡的诗中，就有着“岂有贝阙藏珠宫”之句。但这种传说，也和蓬莱这个得天独厚的海域中盛产种种珍贵的贝类海味有关。在庙岛以北的海面上，有一个地方叫珍珠门。由于海流及地形的关系。珍珠门以内，产生许多别处罕见的珍贵海味，比如海参，这儿的海参是海参中最好的品种——刺参。鲍鱼，这儿的鲍鱼也是别处所没有的紫鲍。还有一种制造干贝的美味——扇贝。这儿的扇贝特别多，特别大，特别美丽，那扇子形贝壳上，布了红玛瑙似的条形花纹，贝壳张开，露出了白玉般的肉柱。所以人们说它能吐气成云，幻为海市。这些罕见的珍品，只须在珍珠门以内生长，而珍珠门外，却很难看到。这样，珍珠门也就带有一种神秘的色彩了。 八仙过海的神话，也产生在这里。 在蓬莱阁上，一位名叫柳妍的年青姑娘——蓬莱文管所的讲解员，把这个神话传说，讲得有声有色。她说： “……我们都听说过八仙醉酒的故事。传说，他们就是在这蓬莱阁上喝醉了酒过海的。他们为了显示自己的神通，就不乘船，而凭着各自的宝物漂洋过海。蓝采和手里擎着一只花篮，他是八仙中年龄最小的一个，当时才十五岁；汉钟离的宝物是蒲扇，他躺在这蒲扇上，凌波破浪；韩湘子是唐朝大文学家韩愈的侄子，他的宝物是一只洞箫，他把洞箫一吹就随着那悦耳的乐声飞过了海洋；吕洞宾是八仙中的头头，他的宝物是宝剑；何仙姑是八人中唯一的女性，她手里擎的是一枝荷花；铁拐李的宝器是个葫芦；曹国舅的宝物是云板；张果老的宝器是渔鼓，这怪老头儿，喜欢倒骑毛驴，日行万里。据说，河北的赵州桥上，还有他骑驴留下的脚印呢。好，他们就这样各自拿着自己的宝器，破浪出海了。有个成语叫；‘八仙过海，各显神通’，典故就是由此而来。其实呢，这八个人，根本就不是什么神仙，而是八名囚犯。古时候，这蓬莱对面的庙岛，名叫沙门岛，是专流放囚犯的地方，有些古典小说和戏曲中说‘发配沙门岛’，就是这个庙岛。有一次，沙门岛上有几个囚犯，趁着黑夜，抱着门板、葫芦等物件，漂过大海，逃走到了蓬莱，于是，人们就把他们说成是神仙，越传越神。从此就产生了八仙过海的神话。” 越狱的囚犯，演绎成了神通广大的神仙，这是人们对于这些反抗封建官府的囚犯们的同情，也是对他们的勇敢行动和冒险精神的赞赏。这想象力，是够丰富的了，也够浪漫了。据说，有一家电影厂，还在蓬莱拍摄过关于“八仙过海”的神话故事片呢。 这一些，恐怕都是蓬莱被称为仙景的原因吧。 但是，我觉得：来到蓬莱阁上，除去使人感到它的风光优美和神秘色彩之外，最明显的，还是那一股强烈的火辣辣的爱国激情，直在人们的心头汹涌。 正是这优美的风光，大好的河山，使人感到祖国的可爱，而这儿的历史、人物，和它的地理环境，就更加激发着人们的爱国热情。那雄伟的水城和抗倭名将戚继光一门忠勇的事迹，正是这蓬莱阁的另一光辉，也是它的骄傲。 这水城建筑在丹崖山下，蓬莱阁东侧，这个雄伟的军事设施，它的前身，是北宋庆历二年（公元1042）建置的刀鱼寨，是为了巡守海防而建的。明时倭寇猖獗，不时从海上登陆骚扰。于是，明洪武九年（公元1376年）在这儿设立登州卫，垒土筑墙，名“备倭城”，以后又几次修建，使得它更加雄伟坚固，结构巧妙。它周长约三华里，那坚固的城墙，从丹崖山顶，蓬莱阁东侧，蜿蜒而下，一直伸展到山脚下面，形成倚山临海之势。水城的水，是从北面的大海里引进来的，设有两个水门，水门上设有巨大的水闸，平时闸门开放，船舶可以自由出入；一旦有事，关上水闸，就可切断海上通道。水门外面的东西两侧，各有炮台一座，互为犄角，控制着附近海面。 明朝抗倭名将戚继光，就曾在这儿，凭着这进可以攻，退可以守的水城，守卫着西到莱州，东到宁海的千里海岸，进行抗倭斗争，也凭着这构造巧妙形势险要的水城，训练水师，加强战备。 戚继光，就是这蓬莱人。他出生于将门之粗，祖辈六代世袭登州卫指挥佥事。这个从水就在忠心保国抗御侮的家庭熏陶下一成长的将门之子，十六岁就担任了登州指挥佥事之职，开始了他的戎马生涯。 小筑惭高枕 忧时旧有盟 呼樽来揖客 挥尘从谈兵 云护牙签满 星含宝剑横 封侯非我意 但愿海波平 (责任编辑：admin) |