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译文 鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了；从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。 一词多义1.而 呼尔而与之。修饰“与”，表修饰 由是则生而有不用也。表转折，却 2.于 所欲有甚于生者，比 万钟于我何加焉，对 3.是 非独贤者有是心也，这种 是亦不可以已乎。这种做法 4.得 二者不可得兼得，得到，拥有 所识穷乏者得我与。通“德”恩惠，这里是感谢的意思 故不为苟得也取得 5.为 向为身死而不受。情愿 今为宫室之美为之第一个“为”：为了，表目的。第二个“为”：接受。 则凡可以辟患者何不为也：采用 6.之 如使人之所欲莫甚于生定语中心语之间结构助词的 人皆有之代词它文中指羞恶的本心 得之则生代词它文中指一箪食一豆羹 呼尔而与之代词它文中指行道之人乞人 万钟则不辩礼义而受之代词它文中指万钟的俸禄 今为所识穷乏者得我而为之代词它文中指接受俸禄的行为 此之谓失其本心代词，它，指不辨礼义而受之的行为 7.生 舍生而取义者也生命 由是则生而有不用也获得生命 8.与 所识穷乏者得我与通“欤”，语气词 呼尔而与之给 9.加 万钟于我何加焉增加，这里指带来的好处 牺牲玉帛，弗敢加也虚报 10莫 .使人之所恶莫甚于死者没有什么 宫妇左右莫不私王没有谁 (责任编辑：admin) |