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（甲） 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 《礼记·大道之行也》 （乙） 士尹池①为荆使于宋，司城子罕②止而觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲⑦于千里之外者，司城子罕之谓也。” （《新序》） （注释）：①士尹池：复姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。 8．解释下列句中加点词。 （1）女有归（_______） （2）盗窃乱贼而不作（_______） （3）潦之经吾宫也利（_______） （4）已食三世矣（_______） 9．用现代汉语翻译下列句子。 （1）力恶其不出于身也，不必为己。 （2）夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。 10．甲文中构想的大同社会，人人得到社会关爱，人人安居乐业，在乙文中司城子罕是如何做到这一点的？ 11．儒家“仁”的主张，闪烁着智慧的光辉，结合这两篇文章，请你谈谈施行仁心、仁政对百姓和国家的影响。 【答案】 8．归宿 发生 主谓之间，取消句子独立性。供养，谋生。 9．（1）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,而不一定为自己谋私利。 （2）在朝廷做官能够修政理，在战场上能够制敌取胜，说的就是司城子罕这样的人。 10．子罕依靠仁慈贤明的治理赢得民心。（意思对即可） 11．甲文孟子构想了一个“大道之行”的社会，乙文通过写宋国相子罕体恤百姓的两件事，说明施行仁心、仁政，能使一个国家长治久安，人民安居乐业。 (责任编辑：admin) |