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还有的人认定徐福即日本的神武天皇。历史上率先提出日本开国神武天皇为中国人的是中国清代同治年间（公元1862————1875年）驻日公使馆一等书记官黄遵宪。他在所著《日本国志》一书中指出:“至徐福之事……今纪伊国有徐福祠，熊野山有徐福墓，其明证也。日本传国重器三，曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也。君曰尊，臣曰命，曰大夫、曰将军，又周秦语也。自称神国，立教首重敬神；国之大事，莫先于祭；有罪则诵禊词以自洗濯，又方士之术也。崇神立国，始有规模，计徐福东渡已及百年矣，当时主政者，非其子孙殆其党徒欤？至日本称神武开国基，盖当周末，然考神武至崇神，中更九代，无事足记，或者神武亦追王之辞乎？” 至近代，香港学者卫挺生教授提出徐福即神武天皇的观点，1950年在香港出版《徐福入日本建国考》一书。他根据中日史籍、古物、古钱及徐福在日本的行踪等，从地理、时代、舟师等方面的十大巧合，证明“秦代使者徐福就是日本开国第一代天皇神武”。第三位撰写专著论述“徐福即神武”的为台湾学者彭双松。他在研究兰花中发现徐福在日本的遗迹，先后八次自费赴日本考察徐福千童百工散落在日本各地的遗迹和传说，并拍下许多珍贵的文物遗迹和民间祭祀活动照片，于1973年出版《徐福即神武天皇》一书，1984年出版《徐福研究》一书，从田野调查角度丰富和补充了卫挺生教授“徐福即神武天皇”的观点。 卫氏《徐福入日本建国考》和彭氏《徐福即神武天皇》两部书发表后，在日本学界和政界曾引起强烈反响，既有支持者也有反对者。反对者多为右翼分子和军国主义者，支持者多为具有正义感和科学精神的学者，并由此形成了国际性研究和纪念“徐福千童百工集团东渡事件”的热潮。日本各地先后涌现出90多个纪念徐福的组织，直接或间接地促进了日本各界对日本开国史的重新审视，发出重新编撰开国史的呼声。在裕仁天皇之弟三笠宫殿下的支持下，1977年卫挺生《徐福入日本建国考》一书在日本翻译出版，至今尚无人提出系统有据的反驳意见来。 也就是说，现在多数日本人倾向于认为日本开国天皇是中国人徐福。 (责任编辑：admin) |