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桀溺①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。③明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。（不求过全，能答出一两点即可） 二、（1）长沮、桀溺：避世隐居；孔子：积极入世，求道改革。（2）辟人之士具有仁爱之心，虽身处逆境却心忧天下，表现了积极的人生观。 三（1）“长幼之节”在文中指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。 （2）“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。 四（1）C（孔子认为虞仲、夷逸避世隐居，不谈政事，洁身自爱，离开官位合乎权宜，是可取的。） （2）孔子遇事态度灵活，但并不是不讲原则，他的“可”与“不可”皆以义为原则。 【参考译文】 ⑴隐逸的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷、叔齐吧。”又说：“柳下惠、少连是降低自己的意志，屈辱自己的身分，可是他们说话合乎伦理，行为合乎理智，他们就是这样罢了。”又说：“虞仲、夷逸避世隐居，不谈政事，洁身自爱，离开官位合乎权宜。我就和这些人不同，不一定会这样，也不一定不会这样。”（18.8） ⑵孔子说：“君子对于天下的事情，没有固定不变地（要求）要怎样做，也没有固定不变地（认为）不应该怎么做，而是怎样做适合情理就怎么去做。”（4.10） 五、（1）C（“优”的意思不是“优秀”而是“有余力”。） （2）表现了孔子学以致用的思想。孔子认为读书就是为了从政，所以学习《诗经》，应该能运用到政治外交上，否则学再多也是没用的。 六、（1）登堂入室（1分）（2）①子贡认为自己的知识修养比较浅显，容易被外人看到，理解；②同时认为孔子的学问修养就像数仞之高墙，找不到门进去，就看不到宫室的华美；③所以叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，有这样的想法是很自然的。 七、1）宫墙日月不知量（不自量力） （2）表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。 八、（1）B（“馁之斯来，动之斯和”的意思是安抚百姓，百姓就会来归顺；动员百姓，百姓就会万众响应。） （2）子贡高度评价孔子，称赞孔子“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”，认为孔子学说功效显著，用以立身，则立；用于行为规则，则天下可行；招馁就来附；行为举止皆可适时适中。 (责任编辑：admin) |