|
二阅读下文，进行阅读实践。 使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也;使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光;河出伏流，一泻汪洋;潜龙腾渊，鳞爪飞扬;乳虎啸谷，百兽震惶;鹰隼试翼，风尘吸张;奇花初胎，皇皇;干将发硎，有作其芒;天戴其苍，地履其黄;纵有千古，横有八荒;前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老!壮哉，我中国少年，与国无疆!(节选自梁启超《少年中国说》) 1.这一段可分作两层，试概括各层大意。 第一层(从段首到“则国雄于地球”)：_______________________________________________ 第二层(从“红日初升”至段末)：___________________________________________________ 2.说说对文中加点的内容的理解。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 3.文中多次运用了象征、比喻，如： 以“”，象征少年中国的灿烂前程; 以“”，象征少年中国发展的无可限量; 以“”的生动形象和“”的巨大声威; 以“”的冲天气势，喻我中国少年创建的少年中国的英姿。 自主探究 探究建议 作者在文中充满激情地赞颂了那些有自信力的中国人，说“我们自古以来，就有……的人”，请你举出几个代表人物，对他们的事迹作些叙述，并对他们的精神作些评价。 探究心得 综合性学习 口语交际 交际内容：你说我说说读书 操作程度： 导语：书能改变我们单调的生活，将缕缕温馨送进我们的心扉，书使我们的天地变得开阔。在书中，我们可以与作家笔下的人物促膝长谈，我们可以为主人公的幽默而开怀大笑，为他们的悲惨命运而落泪。书告诉我们哲理，书中有人生的真谛，读书，可以提升我们对生活的理解，唤起我们对幸福的追求。书能改变一个人的命运。有书作伴的人，他的思想永远是年轻的。生活中没有书的人，他再富有，他的生活也是苦的。让书成为我们的知音。 正如高尔基爷爷说的：“热爱书吧!它能使你的生活变得愉快，舒畅;它能帮你辨别形形式式的思想，感情;它能教会你尊重别人和自己;它会用爱世界，爱人类的情感，振作你的头脑和心灵。” 情境之一：名人与读书(全班活动) 1.朗读“名人读书名言”。 2.介绍“名人读书经验”。 3.听名人读书趣闻轶事。可让同学讲，也可放录音、看录像，听电台、电视台讲名人读书故事。 4.说感受。谈听后感。选分组讨论，然后选派一名同学在班上交流，形成班级合作学习的氛围。 情境之二：读书大家谈(先小组，再全班活动) 1.小组讨论。以4人为一个单位，将全班分成数个小组，每个小组从以下几个话题中选择一个(或自行设计一个感兴趣、有话可说的话题)进行讨论： 怎样处理流行作品与经典作品的关系? 怎样理解“咬文嚼字”与“不求甚解”两种不同的读书方法? 如何看待网上阅读? 小组讨论时，小组成员要做到：自己发言时，要联系实际，明确亮出自己对所谈话题的看法、观点，以及支撑的理论依据或事实依据，最好还要说出自己在课外阅读中存在的问题(兴趣、方法、习惯、对书籍的选择)。他人发言时，要认真听取同学的意见、观点及所用材料，并作好笔记。 2.拿出意见。在交流的基础上，各小组要整理出一份代表小组意见的材料，以准备参加班上的交流。 3.班上交流。各小组选派一名语言表达能力较强的同学将本小组讨论的结果在班上汇报，阐释本小组的观点。 4.教师发言。在全班交流结束后，教师作一个总结发言，评价学生的讨论与发言的情况，并谈谈自己对读书问题的看法。如有条件的话，也可将一位当地名人请到现场，让学生对他进行现场访谈和咨询，请他发表看法。 情境之三：我们怎样读书(小组活动) 1.交流《对本班读书情况的调查报告》。 2.讲讲自己读书的经历或故事。 3.说说自己喜欢的一篇文章或一本好书，并向同学推荐。 4.同学们自评或互评，组长总结发言。 写作实践 实践内容：感受读书生活(话题) 技法指导： 这是一个人人都能写几句的话题作文。正因为如此，要想写出一篇言之有物、充满时代气息、个性独特的高质量的文章来，它需要你煞费一番苦心。 要写好这篇文章，选材是第一要义。你的材料一定要胜人一筹，你最好是写别人所不能写的东西。这些选材角度可供参考： 假如你完整地读过一本书，且觉得它很不错，那么你可以写一篇推介性的文章。假如你对一篇文章或一部分著作体验很深，你可写一篇读后感之类的文章。假如你有很独特的读书经历，对读书的滋味感受很深，你大可讲述一下自己的这个经历，或写一篇吟咏读书的抒情文，表现自己读书的真情实感(酸甜苦辣)，写出自己对读书的思考与感受，颂扬读书的美好及读书行为的高雅。假如你对本班、本校的读书情况作出翔实的调查，有第一手资料，你就要考虑是不是可以写一篇调查报告。假如你经常上网，在网上读书，你是不是可以考虑写一篇网上读书的文章，叙一点在网上读书的奇闻趣事，倾诉在网上读书的苦与乐，谈谈对网上读书的看法，说说如何在网上读书，对网上的文章的良莠进行评价…… 你还需要拟定一个传神的标题。这些标题便有一定特色：《与诗人同行》，《走进古诗文》，《与文本对话》，《求知，在书中》，《财富，蕴藏于书中》，《解读〈〉》，《书，滋润着我的生活》，《我班兴起“鲁迅热”》，《我校的读书运动》，《书是阿拉丁的神灯》，《我的“网恋”》…… 要注意的是，不管怎样写，都要注意与话题挂钩，要有适当的点睛之笔，从材料选择、从标题拟定、从构思立意、从语言表达，都尽可能地“一枝独秀”。你一定要在文章中倾吐自己的真情实感和真知灼见，切忌假大空。多数时候，你的文章需要夹叙夹议。 文题设计 文题一：书是同学们最熟悉的东西，在现实当中，有人读书条件优越却不懂得珍惜，有人渴望读书却被拒之校门之外。有人被书所累，有人为书而醉。有的人，把书当作装饰品，摆在书架上;有的人，见了书就像饥饿的孩子看见面包，舍不得放手……对于书，相信同学们都有很多话想说，那么就请你以“读书生活”为话题，写一篇作文。 可以记叙自己读书的经历，写出自己对读书的体会;也可以发挥自己积累的优势，讲述名人读书的故事;也可以抒发感情，尽赞读书的美妙和读书的情趣;还可以展开议论，谈谈自己对读书问题的看法。还要特别注意拟题和扣题。 文题二(二选一)：一本不可多得的好书《》，我心中的一盏灯 从书(或文)的内容之鲜、技法之精、语言之美、意义之深等角度进行充分的评价，尽量表达出自己对该书(或文)及其作者的感情，表明自己希望有更多的读书阅读它的愿意。注意写作语言不能光是平淡的叙述或介绍，而要有一定的文采。特别是后一题，题目本身就很雅致，如果文章不雅，那就有煞风景了。 精美例文 故书不厌百回读 马廷刚 寂静的夜晚，一切声音都酣睡了。泡上一杯浓浓的茶，让心情和渴极了的茶叶一起慢慢地舒张开来，自由而绵长。心情浸在无边的如水的夜色里，慢慢地空虚起来，也许只有书才会让它充盈。我站在书架前逡巡了一圈，眼前一亮，便从上面取下一本发黄的《诗辞曲语词例释》，中华书局版。 书是1980年出版的，定价才五毛钱，想想时下一日千里的书价让人感慨万分。书已经泛黄，有的页码酥得似乎轻轻一弹就会轻舞飞扬。我已经记不清购书的确切日期，只记得是在泉城读书时从山师东路一家旧书摊上淘来的，只记得它陪伴我度过许多个溽夏的不眠之夜，那毕业前骚动不安的夜晚。 取下书，我的心情很欣悦，仿佛他乡遇故知。我摩挲着它的书页，深情地嗅着它似有似无的霉味，就像轻轻抚摸着初生的婴儿，爱意无边;也像摩挲着老友的双手，温暖而又湿润。 微黄的书页，在淡黄的台灯下映出柔柔的光，心情就慢慢生长在这柔光里，一个个早已熟稔却又常读常新的典故，一句句似曾相识而又早已扎根在记忆中的哲言睿语，在柔光里争先恐后悄无声息地扑面而来。 一行行或深或浅的铅笔划痕，一段段或多或少的点评哪怕只有一个叹号，一句句看似与书中内容不甚相关的所想所悟，都将我思绪的线从记忆的线团中缠绕而出。我用尽心力试图寻找当时的心情，或者是苦涩的，或者是甜蜜的，或者是懵懂的……一幅幅泛黄的画面都会踟躇在我的眼前，挥之不去。 “故书不厌百回读，熟读深思子自知。”苏东坡老先生的话也许只说对了一半。很大程度上，我们是活在记忆中。故书不厌百回读，是因为每一页发黄的书页都是我们青春的化石。 当我疲惫的时候，我就站在书架前寻找我曾读过的旧书，一册，一册…… (选自《生活时报》2001年09月25日) 永恒的和声 周晓 我从三尺“书斋”的小窗里望外面的天空，打着简单的淡蓝底色，浮着几抹轻纱般的云朵，间或有青鸟啁啾而过。每天都是如此的平和与宁静，如此的因因相陈，而这特有的小窗风景，却是定格于我心智的至美画面。 喜欢在露轻雾薄时读一首唐诗，在光风霁月里吟一首元曲，在午后清风中赏一篇宋词。为鲁迅的凝重沉郁而思索，为朱自清的清丽婉约而莫名伤感，而托尔斯泰的博大精深，聂鲁达的深邃哲理，都让我愉悦和清醒。感知古人今贤的情韵和胸臆，不求“黄金屋”，不求“颜如玉”，不要红袖添香，不要加官进爵，但求一份寸心熨帖的舒畅和拍案叫绝的豁然。 读书的最高境界莫过于“书人”合一，与书中人物同呼吸共命运。明代学者李贽自有他的体会:“读书伊何?会我者多。一与心会，自笑自歌。歌吟不已，继以呼呵。恸哭呼呵，泪花滂沱。歌匪无因，书中有人。我观其人,实获我心。”读书至此，真是乐哉快哉，不亦可心!和倚窗凭栏的思妇远客骚人一起伤春悲秋吧，吟“子规月啼小楼西”的诗篇，品味一份凄然的美丽;跨上骏马，踏破山缺，金戈铁马，气吞万里如虎;在伟人闪光的意志里重新演绎自我;在凡人简单的生活中寻找执着纯粹的生命意识。总之，任思绪信马由缰，或浅唱低吟，或击节高歌，在翻动的纸页和排列的字里行间流泻、膨胀，穿越时光的隧道，在宇宙的虚空和灵性的大地间畅通无阻地行走或疾飞。随意洒脱，好像没有根底的浮萍，又仿佛是追根溯源，回到心爱的事物中体味动心的感受，复原自己，锤炼自己，最后忘却自己。那时，你的柔情易感的心将接触到一片更为博大的天地。 如果说文学是一种深刻复杂的艺术形式，那么美术则更为丰富与坦率。这位缪斯的宠儿以独特的魅力被赋予了独特的生命情致。几乎每个人都能对美术作品阐述自己的理解，这正是美术的奇妙空灵所在。它以不变的姿态烛照不同人的不同心智与气质，这却是旧文人临深履薄的牢骚幽愤，新诗人艰难晦涩的稀薄情绪所无法关照与企及的。如果你认为拉斐尔的画过于唯美过于宗教性，你可以看塞尚摆的一桌桌鲜花和红苹果，看莫奈朦胧睡眼里的夕霞里的睡莲;如果你不能理解凡高的奔突嫉俗，讳莫如深，请到米勒描绘的如诗的田园风景中来，或看看雷诺笔下挂泪的少女贵妇。小画中的大世界，静物的灵性，都通过画家敏感的笔触和独到的运色与鉴赏者达到某种沟通或共识。一次，我走进上海的一座高耸的哥特式大教堂，直插云霄的尖顶，宏伟的拱门，仰天而视的钟楼，幽深漫长的走廊，排排红木座椅，镂刻精美的天窗在阳光的投射下显得神秘诱人。在圣洁幽远的圣咏声中，我虽不是宗教信徒，也不禁因此庄严肃穆而肃然起敬，顿生敬仰崇高之感。我想，这就是艺术的幻妙之处，在于不知不觉中，与你建立了默契。 然而，懂得艺术感觉的学养高深者，在博阅广览的同时，在凝心品画的一刻，往往是有音乐相陪伴的。读徐志摩、郁达夫，最好有一首舒伯特的小夜曲或肖邦的钢琴协奏曲佐餐;高唱《渭城曲》，远闻《阳关三叠》，在《春江花月夜》的清丽琵琶音中，畅吟“江畔何人初见月?江月何年初照人”，别有一番滋味与清韵。你是否曾在贝多芬激荡热烈的浪漫主义情怀中咀嚼凡高的愤懑乖张?而在火炉边，伴随着巴赫充满哲理底蕴的复调鲁本斯为你营造的又是怎样一种和谐与静谧? 所以说，艺术是共通的。它在各种形式的补充与完善中不断进步发展。无论是文学、美术、音乐，艺术生成一种指引，一种明喻，经过信仰的投射，专注的凝视，因此获得激越与鼓舞。正如一位艺术家所说的:“人类因为有了对美和艺术的信仰与追求而得到灵魂的净化和思想的升华，从而在平凡的人生中等待更大的牺牲与获得，期待着审美的人生，也期待着心灵深处与宇宙自然永恒的和声。” (选自《新作文•初中版》) 综合实践活动 活动主题 好读书，读好书 活动设想： 一、活动准备 1.明确任务。向学生介绍本次综合性学习中需阅读、理解和搜集的资料，活动的目的，学习的程序。 2.质疑解难。让学生提出此次活动的疑难问题，并进行解答。 3.合理分组。将全班学生以4人为一组，分成数组。为便于沟通交流，基本上以座位为序编排小组，每个小组尽量照顾到好、中差三个层次的学生，且男女生搭配。这个小组最好在一定的时间内相对固定。 4.落实任务。让每个小组中的每个成员都有自己明确的任务，使小组成员间形成积极的相互依赖的合作关系。 二、活动开展 以两周为一个时间单位，开展下列的活动。 (一)活动一：名人与读书 1.搜集。由小组内各成员依据自身优势和特点，通过多种渠道，搜集古今中外名人读书的种种信息，并将它们分门别类的整理好。 搜集的渠道：家庭图书馆、学校图书馆、书店、网络、社区访问(如图书馆馆长、书店经理、政府官员、学校校长等)…… 搜集的内容：名人关于读书的名言、名人读书的故事、名人读书的经验或方法、名人读书的趣闻轶事…… 2.展示。 ①小组成员根据自己的特长和资料搜集情况，从下面几种方式中选择一种，动手制作，进行成果展示： 主编一册“名人读书名言集”; 主办一期“名人读书的趣闻轶事”手抄报; 主办一期“名人读书经验谈”的墙报。 ②组内开一次“名人读书故事会”。小组的每个成员都要参与。 (二)活动二：与书籍结伴而行 1.同读一篇文(或一本书)。小组成员以自主选择或同伴推荐的形式阅读一篇文章或一本书，做到：“眼到”，“口到”，“脑到”，“手到”。大致从以下一些角度进行阅读体验： ①研究标题。其标题角度新颖，构思巧妙。 ②分析篇章。从整体着眼，分析文中的主要内容、主题思想、语言特色、写法特点等，并诉诸文字。 ③摘抄妙语。一边读文，一边及时地进行妙语摘抄：雅词成语，俗谚民谣，时髦词句，描写美句，修辞美句，精美句式段式，哲理警句…… ④搜索信息。发现文中对自己最有用的材料或数据，并进行分类摘抄，以作资料保存。 ⑤记录心得。趁余味犹存之时，及时将自己读文的体验和感受写下来。 2.同说一篇文(或一本书)。 活动的最后一天，在小组间展开交流。尽可能地让每个小组成员都能够发言，将自己读书所获及读书的独特感受和真切体验，充分地发表出来。然后互相进行评价，指出各自的优点和缺陷。 四、班上成果展示。 1.开辟专栏，将各小组成员制作的“名人读书名言集”、“名人读书的趣闻轶事”的手抄报、“名人读书经验谈”的墙报等，择优展出，然后全班评议，并进行投票评比，选出获奖成员。 2.在全班开一次“名人读书故事会”。各小组的选派一名最出色的同学参加交流、讲故事。然后评选出班上的“故事大王”。 五、教师小结。 通过本次的几个活动，我们得到了这样一些收获： 1.通过一些好书好文的阅读，同学们不仅获得了知识，而且加深了对世界的认识，受到了高尚情操与趣味的熏陶，发展了个性，丰富自己的精神世界。 2.借助搜集资料、调查访问、交流讨论等活动形式，培养学生自主、合作的学习能力，并通过活动的参与和成果的展示，使学生体验合作与成功的喜悦。 3.通过各种读书活动，搭建课内外学习的桥梁，拓展语文学习的空间，扩大了同学们的阅读面，增加阅读量，并形成了长期相对固定的学习小组。 4.通过对收集资料的分析及心得体会的撰写，同学们对照自己的读书实践，知道了自己在读书习惯、方法和对书籍的选择方面所存在的问题。同学们读书的兴趣正在逐渐增强，自觉进行课外阅读的好习惯正在养成，已开始学着选择书籍有的放矢地读书，已掌握了一些读书的好方法。 这些收获，对我们的一生来说，都是受用不尽的。今后这样的活动我们还要继续开展，且要更加自觉，更加有深度。 资源链接 美文推荐 创造宣言(节录) 陶行知 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。 宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱至上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的、石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，而难以成为真善美之活塑像。 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁;刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。 有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的雕塑。 有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢里，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。 有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统;不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃!可见，无能也是借口。 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经;粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。 所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让至少我们走两步退一步，向着创造之路迈进吧! 创造之神，你回来呀!只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 思考： 1.文中有一组“有人说”的铺排段，你能继续接着写一段类似的话吗? _________________________________________________________________________________ 2.关于“创造”的名言，你能再写出几句吗? _________________________________________________________________________________ 读书四怕 朱铁志 如今各类出版物汗牛充栋，而不才乃性情中人，读书虽有选择，但更多情况下是性之所至，逮哪看哪。如此这般久了，便悟出了一些道理：读书不仅有乐，也有苦、有惑、有恨、有怕，有说不清道不白的复杂感受。 一怕大而无当、套话连篇。此类著作多为政治理论读物。其特征，是大话泛滥、套话不断，什么“是机遇，也是挑战，要抓住机遇，迎接挑战”了，什么“形势喜人又逼人，工作好做又难做”了，什么"有好说好，有坏说坏，不能因为有好否定坏，也不能因为有坏否定好"了，等等等等，不一而足。听起来都是些冠冕堂皇的大话，尽人皆知的道理，可以应用于任何场合、任何对象，而且无一字无出处，无一句无来历，似乎还很有学问，很有根底，其实只要不是太笨，人人可为之。这种正确的废话无用的真理，除了可以使个别官员、无能“学者”以不变应万变之外，实在不解决任何具体问题。说出来"无异于谋财害命"，听起来是忍受折磨。此乃一怕。 二怕浅入深出、故弄玄虚。这类毛病多存在于个别学术著作中。其特征是装腔作势，拉旗作皮，形式大于内容。生搬硬造的名词概念、食洋不化的理论体系，充斥字里行间。甭管研究什么问题、针对什么对象，都要“解构”、“消解”一番。哪怕是写文学评论，也非要写出不知所云的艺术效果，巴黎某个小圈子未必正确的新理论，可以成为一些留洋博士的贩卖资本;纽约某沙龙的偶然争论，可以变作归国“学术报告”的“有聊”谈资。说起来都是云山雾罩、玄之又玄，别人固然“听不懂”，他们自己也未必懂。而据说气氛总是“热烈”的，讲的和听的，谁也不愿承认自己是不学无术的傻瓜。于是，大家集体上演一出新时代的“皇帝的新衣”，共同成为有学有术的傻瓜。只可惜，热闹倒是热闹，就是对繁荣学术毫无益处。 三怕言语乏味、面目可憎。这类著作的作者大抵没有文体意识，只是按照自己的习惯和标准自说自话而已。他们关心的是“说什么”，而不在意“怎样说”。读这类著作，如果不是出于极特殊的需要，大概很难终卷，往往读不到一半儿，就不免哈欠连天，连多年的失眠症都治好了。这类著作与不学无术、浅入深出的信息垃圾不同，它们常常是言之有物的，就是表达不讲究，既没有理性逻辑之美，也没有文采斐然的词章之美，读来味同嚼蜡，索然无味，真是很可惜。 四怕趣味低级、把肉麻当有趣。这类毛病多存在于某些传记之中。其特征是有意“忽略”传主的事业轨迹，而专注于其事业以外的所谓“生活细节”，比如不同年代的“三围系数”呀，某男某女的情感纠葛呀，使用某种化妆品的细腻感受呀。一本描写某著名舞蹈家的传记，全书差不多都是对生活琐事喋喋不休的唠叨，有一处居然用了几个页码的篇幅写舞蹈家对着镜子自我欣赏。感叹自己如何“性感”。而我实在看不出这段描写与舞蹈家艺术发展的内在联系。全书看完了，对舞蹈家的奋斗历程所知依然不多，而对舞蹈家的私生活、个人习惯倒知之甚详。我认为，传记总该给人一点儿比女性“三围”更重要的知识才对头。 (选自《光明日报》2001年10月11日) 1.你同意文中所说的“读书四怕”吗?请针对其中的一点发表一下你的高见。 _________________________________________________________________________________ 2.你觉得，现阶段我们学生读书最应该注意的问题是什么? _________________________________________________________________________________ 相关文常 一、丁肇中简介 丁肇中(1936～)美籍华裔实验物理学家。祖籍中国山东省日照市，1936年1月27日生于美国密执安州安阿伯，中学时代是在台湾度过的。1956年丁肇中入美国密执安大学物理系和数学系学习，1960年获硕士学位，1962年获物理学博士学位。1963-1964年在欧洲核研究中心工作，1964-1967年在美国哥伦比亚大学工作。1967年起任美国麻省理工学院物理系教授，1977年当选为美国科学院院士。 丁肇中主要从事高能实验物理、基本粒子物理、量子电动力学、γ辐射与物质的相互作用等方面的研究。他所领导的实验组先后在几个国际实验中心工作。他最杰出的贡献是在1974年，与里希特各自独立地发现了J/ψ粒子。为此，他们共同获得了1976年诺贝尔物理学奖。 丁肇中热心培养中国高能物理学人才，经常回国选拔年青科学工作者去他所领导的小组工作;并受聘为中国科学技术大学名誉教授，中国科学院高能物理研究所学术委员会委员。 二、培根简介 弗兰西斯•培根(1561—1626)，是莎士比亚的同时代人，哲学史和科学史上划时代的人物，英国17世纪杰出的唯物主义哲学家，在人类思想史上占有极重要的地位。马克思曾誉之为“英国唯物主义和整个实验科学的真正始祖。”(《马克思恩格斯全集》第2卷，第163页) 三、邓拓简介 邓拓(1912—1966)，原名邓子健、邓云特，笔名马南邨、于遂安、卜无忌等。福建闽侯人，无产阶级革命战士，当代杰出的新闻工作者、政论家、历史学家、诗人和杂文家。1929年高中毕业，考入上海光华大学政法系。1931年转入上海法政学院经济系，从事中共地下活动。1934年插班到河南大学历史系，开始研究中国经济史。1937年出版《中国救荒史》，引起史学界注意。同年被分配到中共晋察冀边区党校任教，先后任《晋察冀日报》社长兼总编辑、新华社晋察冀总分社社长等职。1944年5月，在中共晋察冀中央局的领导下，主编出版了中国出版史上的第一部《毛泽东选集》(5卷本)。1947年任中共华北局政治研究室主任、中共中央政策研究室经济组长。新中国建立后，历任《人民日报》社社长兼总编辑、全国新闻工作者协会主席、中共北京市委书记处书记、中共中央华北局书记处候补书记等职，并主编理论刊物《前线》。1961年在《北京晚报》副刊上以马南邨笔名开辟"燕山夜话"杂文专栏，共发稿153篇，受到读者喜欢。又与吴晗、廖沫沙以"吴南星"笔名在《前线》杂志上开设《三家村札记》杂文专栏，因面对现实而产生很大影响。一时全国许多报刊、杂志争相仿效，开设了类似的杂文专栏，为当时“百花齐放、百家争鸣”的文苑增添了生气。1966年4月16日，《北京日报》刊登关于《燕山夜话》和《三家村札记》的批判材料，“三家村”被打成“反党集团”，成为文化大革命的最早牺牲品。5月18日，邓拓含冤自尽，成了“四人帮”1966年起大兴文字狱的第一个牺牲者。1979年得到平反。邓拓另有《中国救荒史》、《论中国历史的几个问题》等论著。他的作品涉猎很广，杂文独树一帜，重史识、史论，旁征博引，有针砭时弊的批判性，爱憎分明，而又含蓄委婉、短小精悍、妙趣横生，融知识性、趣味性于一炉，具有学者杂文的独特魅力，可谓雅俗共赏。 四、杂文的有关知识 1.杂文的特征 杂文有什么特征呢?从广义杂文来说，公认的有三条：一曰“杂”，二曰“文”，三曰“理”。“杂”主要是指它的知识性，“文”是指它的文学性，“理”是指它的思想性和斗争性。当然，还有一些，象“短小”、“讽刺与幽默”都可以算作是它的特点，但下列三点是主要的： 一是知识性。杂文跟一般的议论文和一般的文学作品不一样。它常常是谈古论今，说文道理，东西南北，海阔天空，显得很“杂”。但“杂”又不是杂乱无章，是杂而不乱，总是服务于一个中心。这样，在这所谓“杂”的形式下就给人许多知识，给人很多趣味，这就是它的知识性。 二是文学性。杂文的文学性主要表现在两个方面：一个是它的形象性，一个是它的感情性。杂文的形象性是说，杂文不仅可以借助现成的形象来说明道理，而且还可以勾勒出自己的“杂文形象”，从而来生动、形象地阐述事理。杂文的感情性是说，作者要直抒胸臆，要表现自己的个性，要有鲜明的爱憎感情，使读者往往可以感觉到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。 三是思想性和战斗性。关于杂文的思想性和战斗性，我们在讨论狭义杂文时已经说了很多，这里就不再赘述了。 2.杂文的形象性 怎样来创造杂文的形象呢?它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本质特征，以生动的笔触，寥寥几笔描绘出他们的特点和脸谱来，从而创造出具有某种特质的形象。在勾勒形象的同时，也就进行了论证，“潜移默化地从中获得明确的结论”。它的要点是：在勾勒形象的时候，要突出论点所强调的某一本质特征，其余则不需要费笔墨。不要单纯地描绘，要为说理而描绘，在描绘中说明道理。还要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。达到通过形象来说理的目的。这个形象就是杂文形象。这种做法叫做“画像识类”或者是“取类画像”，即通过对某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真谛或一些人物的心灵。它的构思写作过程大致是：选取原形--分析原形--描绘论证。 3.杂文的性质 杂文的性质从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文。它的种类很多，例如：随感、随想、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。 从狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”;“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”;写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。 资源开发 一、丁肇中箴言 •自然科学理论不能离开实验的基础，特别是物理学，它是从实验开始的。 •任何科学研究，最重要的是要看对于自己所从事的工作有没有兴趣，换句话说，也就是有没有事业心，这不能有丝毫的强迫。许多人从事科学研究的时间并不长，而接连出成果，我认为很重要的原因是他们有事业心。 •认识物质世界，发现大自然的奥妙，这种基本的知识是无涯的，超越年龄、时代和国界的限制。 •中国是在科学文化上有光荣历史的国家，几千年来作出了重大的贡献。中国人的才能、智慧，不在任何国家的人之下。中国人要对自己的民族、国家充满信心。不要看不起中国人! 二、名人评培根及其《随笔》 黑格尔评培根的《随笔》：“他的著作虽然充满着最美妙、最聪明的言论，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力。因此他的话常常被人拿来当作格言。” 雪莱曾这样赞扬培根的《随笔》：“他的文字有一种优美而庄严的韵律，给感情以动人的美感，他的论述中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪。” 有评论者把《培根人生论》与蒙田的《随笔集》、帕斯卡的《沉思录》，称作欧洲近代哲理散文的三大代表作。 马克思称培根是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。 罗素称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。 黑格尔评培根：“有很多有教养的入，对人们所关注的种种对象，如国事、人情、心灵、外界自然等等，曾根据经验，根据一种有教养的阅历，发表过言论，进行过思考。培根也就是这样一个有教养的阅世甚深的人。他见过大世面，处理过国务，亲手对付过现实问题，观察过各种人物、各种环境、各种关系，曾经影响过那些有教养的、深思的、甚至研究哲学的人。” 雪莱：“培根勋爵是一个诗人。” 黑格尔评培根：“培根所真正关心的是现实而不是理论。在这一点上，可以说是他的民族的典型。” (责任编辑：admin) |